Pembangunan SMA Garuda Taruna Nusantara di Lemor, antara harapan pendidikan dan ancaman ekologi

 

Oleh: Daeng Sani Ferdiansyah, Kaprodi KPI IAIH Pancor.

Rencana pembangunan SMA Garuda Taruna Nusantara di dalam kawasan Kebun Raya Lemor, Lombok Timur, tengah menjadi perbincangan hangat masyarakat. Bagi sebagian kalangan, sekolah unggulan berskala nasional ini adalah peluang emas untuk meningkatkan mutu pendidikan di Lombok Timur. Namun, bagi sebagian yang lain, proyek ini menimbulkan kekhawatiran akan rusaknya fungsi ekologis dan sosial kawasan konservasi yang sudah lama menjadi kebanggaan daerah.

Sebagai Kaprodi KPI IAIH Pancor, saya memandang isu ini tidak bisa dilihat dari satu sisi saja. Ada harapan besar untuk generasi muda, tetapi ada pula risiko ekologis yang tidak boleh diabaikan. Opini ini saya susun untuk memberikan perspektif akademis sekaligus mengajak semua pihak menimbang secara kritis.

Data Konkret: Apa yang Sebenarnya Direncanakan?

Beberapa fakta penting yang patut dicatat, yaitu:

1. Lokasi pembangunan di Kebun Raya Lemor. Pemerintah daerah mengalokasikan lahan sekitar 20 hektare dari total kawasan kebun raya untuk pembangunan sekolah. Lahan ini disebut sebagai aset pemkab yang dianggap “kosong” dan siap dimanfaatkan.

2. Penolakan masyarakat. Sejumlah warga, organisasi lingkungan, hingga komunitas pecinta alam menyuarakan penolakan. Mereka menilai kebun raya adalah ruang konservasi, penelitian, dan wisata edukasi yang tidak boleh dialihfungsikan seenaknya.

3. Kewajiban kajian lingkungan. Para ahli menekankan perlunya AMDAL (Analisis Mengenai Dampak Lingkungan) dan studi hidrologi-resapan air sebelum pembangunan dimulai. Tanpa kajian ini, risiko kerusakan ekosistem dan konflik sosial sangat besar.

4. Nilai strategis Kebun Raya Lemor. Kawasan ini selama ini dikenal sebagai hutan lindung dan ruang konservasi, berfungsi menjaga cadangan air, keanekaragaman hayati, serta iklim mikro yang menopang kehidupan masyarakat sekitar.

Pendidikan Berkualitas: Harapan yang Tak Bisa Ditinggalkan

Tak bisa dipungkiri, Lombok Timur membutuhkan sekolah unggulan. Data BPS NTB tahun 2023 mencatat bahwa angka rata-rata lama sekolah di Lombok Timur baru sekitar 7,5 tahun, masih jauh di bawah rata-rata nasional yang mencapai lebih dari 9 tahun. Artinya, sebagian besar masyarakat kita hanya menamatkan pendidikan hingga SMP.

Hadirnya SMA Garuda Taruna Nusantara tentu menjanjikan peningkatan kualitas pendidikan, akses lebih luas bagi putra-putri daerah untuk meraih masa depan, dan kesempatan membangun jejaring nasional. Bahkan, secara ekonomi, keberadaan sekolah unggulan bisa menggerakkan aktivitas baru: dari penyediaan jasa transportasi, kuliner, hingga perumahan.

Risiko Ekologis: Ancaman Jangka Panjang

Namun di sisi lain, pembangunan di kawasan konservasi punya dampak serius. Kebun Raya Lemor adalah paru-paru hijau Lombok Timur. Fungsinya menjaga sumber mata air, melindungi biodiversitas, dan menjadi ruang rekreasi masyarakat. Jika 20 hektare kawasan dialihfungsikan, ada potensi, yaitu:

1. Turunnya daya resap air yang bisa memicu kekeringan di musim kemarau.

2. Hilangnya keanekaragaman hayati yang telah lama dilestarikan.

3. Menurunnya kualitas pariwisata ekologis yang sebenarnya bisa menjadi aset ekonomi berkelanjutan bagi warga sekitar.

Kerugian ekologis semacam ini tidak langsung terasa, tetapi dalam jangka panjang akan membebani generasi mendatang.

Komunikasi Publik: Jangan Hanya Seremonial

Sebagai akademisi komunikasi, saya menekankan pentingnya konsultasi publik yang bermakna. Jangan sampai masyarakat hanya “diberi tahu” setelah keputusan diambil. Proses dialog harus transparan, melibatkan warga, tokoh adat, tokoh masyarakat, tokoh agama, tokoh pemuda, pelaku wisata, hingga akademisi. Dokumen AMDAL dan kajian teknis seharusnya dipublikasikan terbuka, bukan sekadar formalitas.

Tanpa komunikasi yang jujur dan partisipatif, proyek pendidikan unggulan justru bisa kehilangan legitimasi sosial. Padahal, sekolah seharusnya menjadi simbol peradaban, bukan sumber konflik.

Alternatif Solusi

Ada beberapa langkah bijak yang bisa dipertimbangkan, yaitu:

1. Cari lokasi alternatif. Pemkab Lombok Timur memiliki banyak aset lahan non-produktif yang bisa dialokasikan untuk sekolah unggulan tanpa mengorbankan kawasan konservasi.

2. Desain ramah lingkungan. Jika pembangunan di Lemor tak terhindarkan, maka harus dilakukan dengan footprint seminimal mungkin, tidak lebih dari beberapa hektare, dengan konsep bangunan hijau dan zonasi yang ketat.

3. Integrasi kurikulum dengan konservasi. Sekolah unggulan bisa diarahkan untuk menjadi laboratorium lapang: siswanya belajar langsung soal lingkungan, riset biodiversitas, dan konservasi. Dengan begitu, pendidikan unggul tidak merusak, tapi justru memperkuat fungsi kebun raya.

4. Kompensasi bagi masyarakat lokal. Warga sekitar harus mendapat manfaat nyata, misalnya beasiswa, lapangan kerja, hingga keterlibatan dalam pengelolaan fasilitas.

Penutup: Pendidikan dan Ekologi Harus Berdampingan

Saya memahami harapan besar yang tertuju pada pembangunan SMA Garuda Taruna Nusantara. Namun, harapan pendidikan tidak boleh dibayar dengan kerusakan ekologis. Sebuah keputusan bijak adalah keputusan yang berbasis data, melalui prosedur hukum yang jelas, dan lahir dari dialog publik yang sehat.

Jika semua syarat teknis dan sosial bisa dipenuhi, maka pembangunan sekolah unggulan bisa menjadi kebanggaan bersama. Tetapi jika risiko ekologisnya lebih besar dari manfaat yang dijanjikan, maka mencari lokasi alternatif adalah pilihan yang jauh lebih bijak.

Sebagai Kaprodi KPI IAIH Pancor, saya mengajak pemerintah daerah, DPRD, akademisi, dan masyarakat untuk menjadikan kasus ini sebagai momentum: membuktikan bahwa Lombok Timur bisa membangun pendidikan unggul tanpa mengorbankan warisan ekologisnya. Karena pada akhirnya, pendidikan sejati adalah membentuk generasi yang bukan hanya pintar, tetapi juga bijak menjaga bumi tempatnya berpijak.

Pandangan akademisi soal kasus kekerasan seksual di pondok pesantren

 

OPSINTB.com - Angin tak dapat ditangkap, asap tak dapat digenggam. Begitulah pribahasa yang bisa menggambarkan kondisi dunia pondok pesantren saat ini.

Musibah yang menimpanya begitu perih. Semua hanya mengelus dada.

Pondok pesantren seharusnya menjadi tempat memupuk iman serta kecerdasan sosial, tapi oleh oknum-oknum tertentu dimanfaatkan sebagai lokasi pemuas nafsunya.

Bukan karena prestasi bagi santri-santrinya, melainkan jadi pelaku pelecehan seksual. Memanfaatkan keluguan siswanya. 

Lantaran kelakuan oknum itu. Semua pondok pesantren kena getahnya.

Pelaku adalah AF,  salah seorang pimpinan pondok pesantren di Lombok Barat. Gara-gara kasus itu pelaku dijuluki Walid Lombok, lantaran modusnya sama dengan serial film yang tengah tenar itu.

Kasus serupa, tak sekali terjadi di pondok pesantren. Tak heran saat ini ponpes sangat berdampak lantaran kelakuan oknum tersebut.

Di hubungi opsintb.com, Kamis 24 April 2025, Kaprodi KPI IAIH Pancor, Daeng Sani Ferdiansyah mengatakan, berita semacam itu sangat memilukan. Tragedi ini bukan hanya soal hukum dan pidana, tetapi luka moral dan krisis nilai yang lebih dalam. 

"Saya perihatin, sekaligus mengajak masyarakat untuk melakukan refleksi kritis terhadap wajah pendidikan keagamaan kita hari ini," kata pria yang karib disapa Daeng ini.

Pondok pesantren, ucapnya, selama ini identik dengan tempat mendidik akhlak, membentuk karakter, dan menyemai nilai-nilai keislaman. Namun, kasus ini menjadi paradoks lantaran dilakukan oleh mereka yang memiliki otoritas tertinggi.

Lembaga yang seharusnya menjadi benteng moral, sebutnya, justru menjadi ruang yang tak aman bagi sebagian santri.

Dia mengatakan, kabar serupa bukan beru pertama kali terdengar. Kejadian di berbagai daerah, itu menunjukan adanya pola.

Menurutnya, ada relasi kuasa yang timpang antara santri dan kiai, murid dan guru. Mereka yang dianggap suci dengan yang harus patuh. 

Relasi ini menjadi tanah subur bagi kekerasan seksual. Apalagi ketika dilindungi oleh dinding tabu.

"Seperti budaya diam, dan glorifikasi terhadap figur otoritatif," paparnya.

Dalam perspektif komunikasi, lanjutnya, relasi antara kiai dan santri bukan sekadar pembelajaran. Melainkan juga hubungan simbolik yang penuh dengan makna. 

Ketika seorang kiai melakukan pelecehan, ia tidak hanya melakukan kejahatan fisik. Tetapi juga kekerasan simbolik menghancurkan kepercayaan, menodai kehormatan agama, dan melanggengkan ketakutan dalam ruang yang seharusnya mendidik.

Kekerasan simbolik ini seringkali tidak terlihat, namun dampaknya jauh lebih dalam. Santri yang menjadi korban sering mengalami trauma berkepanjangan, merasa bersalah, merasa tak akan dipercaya jika bersuara, dan lebih menyedihkan lagi, merasa bahwa dirinya berdosa karena menentang tokoh suci.

"Sebagai pendidik di bidang komunikasi Islam, saya melihat ini sebagai kegagalan bersama," ucapnya.

Kegagalan untuk membangun komunikasi yang setara, mendidik tentang hak tubuh dan batas privasi, serta gagal menghadirkan keberpihakan yang tegas terhadap korban.

Selama ini, kasus-kasus seperti ini sering ditutup-tutupi. Korban dipaksa diam atas nama-nama baik pondok. 

Masyarakat enggan membahasnya secara terbuka karena takut dianggap menyerang agama. Namun, diam adalah bagian dari kekerasan itu sendiri. 

"Diam berarti membiarkan kekuasaan yang merusak itu terus beroperasi dalam senyap," tegasnya.

Semua pihak, ucapnya, harus berani bicara. Karena ini soal nyawa, martabat, dan masa depan generasi. 

Tidak bisa lagi menyembunyikan kekerasan di balik simbol-simbol agama. Sebab, kata dia, agama bukan pelindung pelaku, agama adalah pembela korban. 

"Rasulullah SAW pun mengajarkan untuk berpihak kepada yang dizalimi, bahkan jika itu melawan orang yang kita kagumi sekalipun," ujar Daeng.

Dia menegaskan keberanian bicara bukan berarti membenci pesantren atau mencoreng Islam. Justru ini adalah bentuk cinta yang paling jujur, berani menegakkan nilai-nilai keadilan dan kemanusiaan yang diajarkan agama.

'Sebagai bagian dari institusi pendidikan tinggi Islam, kami di Prodi KPI IAIH Pancor merasa memiliki tanggung jawab besar," tegasnya.

Tanggung jawab untuk tidak hanya mencetak lulusan yang paham teori dakwah, tapi juga mampu bersuara lantang melawan ketidakadilan dan kekerasan.

Pihaknya mendorong agar kurikulum pendidikan Islam lebih peka gender dan adil dalam membahas relasi kuasa. Materi komunikasi dakwah harus berbicara tentang etika komunikasi, kekerasan dalam simbol agama, dan pentingnya keberpihakan terhadap kelompok rentan. 

Mahasiswa harus diajak berdiskusi secara kritis. Bukan sekadar menghafal. Mendorong agar kurikulum pendidikan Islam lebih peka gender dan adil dalam membahas relasi kuasa. 

Pihaknya juga mendorong kolaborasi dengan lembaga perlindungan anak, psikolog, serta aktivis perempuan dan hak asasi manusia, untuk memperkuat pemahaman mahasiswa tentang kekerasan seksual dan mekanisme perlindungannya.

Sudah saatnya pesantren membuka ruang diskusi tentang kekerasan seksual. Harus ada kode etik perlindungan santri yang jelas dan bisa diakses semua pihak. 

Menurut Daeng, harus ada pelatihan bagi para pengasuh tentang bagaimana membangun relasi mendidik yang sehat dan tidak menyalahgunakan kuasa.

"Kita juga butuh audit moral. Bukan sekadar audit keuangan atau administrasi," ucapnya.

Siapa saja yang berada dalam struktur otoritas pesantren sebutnya, harus dipastikan memiliki rekam jejak yang bersih dan memiliki komitmen pada keselamatan anak didik.

Para santri khususnya santriwati, terang dia, harus diberi pendidikan tentang hak-hak tubuh, batasan sentuhan, dan bagaimana cara melapor jika terjadi pelanggaran. Itu disebutnya, bagian dari tanggung jawab kolektif untuk menjadikan ruang keagamaan sebagai ruang yang benar-benar aman dan sehat.

Dia mengajak seluruh lapisan masyarakat, khususnya para tokoh agama, pendidik, dan orang tua untuk tidak ragu berpihak kepada korban. Jangan biarkan simbol keagamaan menjadi benteng impunitas bagi pelaku kekerasan.

"Jangan biarkan kuasa membungkam kebenaran," ajaknya.

Dia mengajak, agar ada perubahan paradigma. Kesalehan tidak bisa diukur dari seberapa tinggi jabatan keagamaan seseorang, tapi dari seberapa ia menjaga martabat manusia lain. 

Pendidikan agama harus membebaskan, bukan menindas. Pesantren harus menjadi ruang tumbuh, bukan ruang trauma. 

Semua pihak, bisa menjadi bagian dari komunitas muslim yang cinta akan nilai-nilai luhur. harus berdiri tegak menyuarakan, tidak ada tempat untuk kekerasan seksual di ruang manapun, apalagi di ruang yang mengatasnamakan Tuhan.

"Jika kita diam hari ini, kita sedang menanam bibit kekerasan yang lebih ganas di masa depan," tutup Daeng. (kin)

Memahami bencana alam sebagai sunnatullah

 

Foto : Ilustrasi bencana alam banjir

Oleh: TGH. Habib Ziadi Thohir, M.Pd.I (Pengasuh Ponpes Darul Muhibbin Mispalah Praya, Lombok Tengah)

Di negeri ini, bencana alam datang silih berganti tanpa bisa diprediksi kapan datangnya. Hampir semua jenis bencana yang terdaptar dalam kamus pernah mampir di Republik ini. Datangnya pun tak mengenal musim. Tak pelak korban jiwa banyak berjatuhan. Belum lagi kerugian harta ditaksir sampai bermiliaran bahkan triliunan rupiah. Air mata manusia pun tumpah ruah sebagai alamat kesedihan yang mendalam Bila bencana datang, manusia kembali meratap, memelas iba, dan menanti uluran tangan manusia lain yang terlepas dari bencana.

Wilayah yang tadinya indah, subur, dan nyaman hancur lebur diganyang bencana alam. Di sanalah tampak kekurangan manusia dengan ketidakberdayaannya. Tampak pula kedigdayaan alam atas kuasa Ilahi.

Sebagai manusia memang kemampuan kita terbatas, bahkan menolak air mata menetes pun, sering kita tak sanggup, apalagi menolak datangnya bencana. "Dan manusia dijadikan bersifat lemah" (Q.S. An-Nisa: 28).

Dalam konteks Islam, bencana dapat dianggap sebagai Sunnatullah.

Sunnatullah adalah hukum atau ketetapan Allah yang berlaku di alam semesta. Contoh sunnatullah adalah siklus siang dan malam. Memahami sunnatullah sangat penting karena dapat membantu kita memahami keteraturan dan ketertiban di alam semesta. Bencana dapat dianggap sebagai sunnatullah karena merupakan bagian dari proses alam yang tidak dapat dihindar.

Bencana alam terjadi sebagai dampak ketika keseimbangan alam terganggu akibat ulah manusia. Bencana juga turun akibat penyimpangan manusia dari ajaran Allah serta pembangkangan terhadap kebenaran yang dibawa oleh para Nabi dan Rasul.

Bencana alam merupakan peringatan dari Allah agar manusia kembali ke jalan-Nya.

Dalam Al-Qur'an, bencana atau musibah disebutkan sebanyak 75 kali. Kata musibah sendiri memiliki makna segala sesuatu yang tidak dikehendaki oleh manusia dan tidak sesuai dengan hati nuraninya.

Saat bencana atau musibah turun menimpa manusia, ada beberapa maksud dan tujuan dari peristiwa tersebut.

1. Sebagai Ujian

Bencana dapat dianggap sebagai ujian dari Allah untuk menguji iman, kesabaran, dan ketakwaan manusia. Dalam Al-Quran, disebutkan bahwa Allah akan menguji hamba-Nya dengan berbagai cobaan, termasuk bencana. Firman Allah, "Dan Kami pasti akan menguji kamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa, dan buah-buahan. Dan sampaikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang sabar." (QS Albaqarah 155).

Bencana alam merupakan cara Allah memperbaiki lahir dan batin manusia. Bencana adalah kesempatan untuk muhasabah diri dan mengevaluasi diri untuk memperbaiki perilaku pribadi dan sosial.

2. Bencana Sebagai Teguran

Bencana dapat juga dianggap sebagai teguran dari Allah untuk mengingatkan manusia akan kesalahan dan dosa mereka. Allah SWT mengirimkan musibah sebagai teguran kepada hamba-hamba-Nya yang baik namun lalai.

Musibah dapat menjadi pengingat agar kita lebih berhati-hati dalam tindakan kita. Musibah dapat menjadi kesempatan untuk memperbaiki diri, bertobat, dan mendekatkan diri kepada Allah.

Di dalam Al Quran Allah berfirman : 

وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ

Artinya: "Dan apa saja musibah yang menimpa kamu maka adalah disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri, dan Allâh memaafkan sebagian besar (dari kesalahan-kesalahanmu)." (QS. As Syura: 30)

مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ

Artinya: "Apa saja nikmat yang kamu peroleh adalah dari Allâh, dan apa saja bencana yang menimpamu, maka dari (kesalahan) dirimu sendiri."(QS An Nisa: 79).

3. Musibah sebagai Hukuman.

Dalam beberapa kasus, bencana dapat dianggap sebagai hukuman dari Allah bagi orang-orang yang melakukan kesalahan dan dosa besar. Namun, perlu diingat bahwa hanya Allah yang mengetahui apa yang sebenarnya terjadi dan apa yang menjadi sebab bencana tersebut.

Contoh bencana berupa Azab seperti yang menimpa kaum terdahulu. Al-Qur'an menyebut kaum-kaum yang dibinasakan juga dengan jenis bencana yang ditimpakan kepada mereka. Kaum Nabi Nuh diseret dan tenggelam karena banjir bandang nan dahsyat, "Maka mereka mendustakan Nuh, kemudian Kami selamatkan dia dan orang-orang yang bersamanya dalam bahtera, dan Kami tenggelamkan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Sesungguhnya mereka adalah kaum yang buta (mata hatinya)" (Q.S. Al-A'raf: 64).

Kaum Tsamud, kaumnya Nabi Shalih digoncang gempa, "Karena itu mereka ditimpa gempa, maka jadilah mereka mayat-mayat yang bergelimpangan di tempat tinggal mereka" (Q.S. Al-A'raf: 7). Kaum 'Ad, kaumnya Nabi Hud disambar petir, "Jika mereka berpaling maka katakanlah: "Aku telah memperingatkan kamu dengan petir, seperti petir yang menimpa kaum 'Ad dan Tsamud" (Q.S. Fusshilat: 13).

Semakin ke sini, perilaku manusia semakin menjadi-jadi dan tidak terkontrol. Kerusakan moral tengah mencapai puncak. Kerusakan lingkungan juga semakin parah dan mengkhawatirkan. Inilah penyebab utama terjadinya banjir bandang jika terjadi hujan lebat di beberapa wilayah di negeri kita.

Satu contoh kerusakan lingkungan yaitu kerusakan hutan yang tidak terkendali. Baru-baru ini dikutip dari jpnn.com, Wahana Lingkungan Hidup (WALHI) daerah Nusa Tenggara Barat (NTB) membeberkan hasil investigasinya tentang angka kerusakan hutan.

WALHI mencatat kerusakan hutan di NTB saat ini telah mencapai angka yang sangat krusial, yakni 60 Persen dari total kawasan hutan 1.071.722 Juta hektare (Ha).

Akademisi Kehutanan Universitas Mataram (Unram), Dr. Andi Chairil Ichsan menyatakan:

“Berdasarkan data yang ada saat ini, laju deforestasi di NTB mencapai 23 lapangan bola per hari,” ungkap Dr. Andi kepada NTBSatu, Rabu, 12 Maret 2025. Besaran tersebut setara dengan 8.280 hektare per tahun.

Di Lombok Tengah saja, luas kawasan hutan yang ada di wilayah ini tercatat sekitar 20.400 ribu lebih. Namun 78 Persen Hutan di Loteng rusak parah dalam setahun. Akibatnya masyarakat kekurangan 5 juta meter kubik air. (SUARANTBcom).

Kenapa bencana senantisa mengintai kita, padahal orang-orang shalih masih ada dan mereka yang ikhlas tidak sedikit? Ini bukan berarti Allah menzhalimi mereka. Sebab, secara kasat mata mereka mungkin saja ikut jadi korban, tetapi di akhirat memperoleh ganjaran yang sempurna. Berbeda dengan mereka yang tewas dari golongan ahli maksiat yang kafir atau fasiq, tempat mereka kembali ke tempat yang dijanjikan untuk mereka. "Dan Allah tidak menghendaki berbuat kezhaliman terhadap hamba-hamba-Nya" (Q.S. Al-Mukmin: 31).

Mengingat semua itu, peristiwa-peristiwa yang kerap terjadi ini adalah peringataan yang keras. Kita di atas bumi ini tidak pantas berulah. Kita perlu memikirkan bagaimana akhir hidup kita, apa kita mati dalam ketaatan atau kemaksiatan. Dalam menanggulangi bencana, kita tidak bisa berbuat banyak. Tindakan antisipasi yang bisa diupayakan hanya tindakan meminimalisasi jumlah korban jiwa. Lalu apa yang pantas kita sombongkan menghadapi amukan alam yang setia dan selalu mengintai kita. (red)